曹丕燕歌行原文、鉴赏
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曹丕燕歌行原文、鉴赏
曹丕燕歌行原文、鉴赏1
《燕歌行二首・其二》原文
魏晋：曹丕
别日何易会日难，山川悠远路漫漫。
郁陶思君未敢言，寄声浮云往不还。
涕零雨面毁形颜，谁能怀忧独不叹。
展诗清歌仰自宽，乐往哀来摧肺肝。
耿耿伏枕不能眠，披衣出户步东西。
仰看星月观云间，飞鸽晨鸣声可怜，留连顾怀不能存。
译文及注释
译文
分手之日容易，岂料相见之日如此难，山长路远，天各一方。想念他以致忧思聚集，却不敢说出口，为解相思之情，想托飘荡之浮云寄去问讯的书信，但浮云一去而不见踪影。整日以泪洗面，使得自己的容颜很快老去。百忧在心，谁能不独自感叹!唯有浅吟低唱怀人幽思的《燕歌行》来聊自宽解一下，可是欢愉难久，忧戚继之。夜深了，忧思煎熬难以入眠，只有披衣出去，徘徊于中庭。抬头看云间星绕月明，然而人却没有团圆。可怜晨雾中飞鸽发出阵阵鸣叫声，留恋徘徊不能慰存。
注释
会日：聚会的日期。
郁陶(yáo)：忧思聚集。
雨面：泪流满面。
展诗：赋呈或吟唱诗歌。
耿耿：犹言炯炯，耿耿不寐的意思。
云间：指天上。
飞 (cāng)：即 ，在中国常见的黑枕黄鹂。
顾怀：眷顾怀念。
鉴赏
曹丕《燕歌行》在诗史上久负盛名，但历来对其一“秋风萧瑟”篇分外垂青，而于此首却问津甚少。其实是双璧一对，两篇对观，更饶意味。
前篇从“霜飞木落”、“燕鹄南归”感物起兴。由时序涉及归鸟，再由鸟归而关联所思之人淹留他方。“情以物迁，辞以情发”，曲曲道来。此首与其主题、情思相一，构思则另起炉灶，“唯抒情在己，弗待于物”(王夫之《姜斋诗话》)，不假外物，直抒胸臆。
此篇人物一出场，几是脱口而出“别日何易会日难”，好像不加斟酌，其实含义复杂。结合前篇“念君客游多思肠”、“忧来思君不敢忘”，此句浸透思念之意，且“念”、“忧”至此翻覆而为困惑和感慨――“会日难”，即“会日何难”，承上“何”字而省。人生一世，生计羁绊，天各一方，时或有之。至于汉末动乱，“君行逾十年，孤妾常独栖”(曹植《七哀》)的现象，竟为寻常之事。对于钟于情的室中思妇则郁结为满腹牢骚哀怨。在上篇“念”、“思”之后，此首接手，不假思索，即道出心曲，此其一;其二，由眼前的“会日何难”，相见不易，滋生懊悔当初“别日何易”，分手匆匆，而“悔教夫婿觅封侯”的情思;其三，昔日分手仓促，满意料相逢不远，岂料归期无望，这就反省出当今“相见不易”，“会日何难”之意。忧思与期望，失望与懊悔，哀怨与怅望融为一句，引发以下若许曲曲不尽之心绪，可谓“立片言以据要”，为一篇之关目，为通首之根源。次句“山川悠远路漫漫”，化用《古诗十九首》中“道路阻且长，会面安可知”句意。这是从空间的遥远申述上句“会日何难”之意。这和上篇以时令物候烘托思妇别离之久，用意相同，构思则异。这二句省透此诗主脑：“行役不归，佳人怨旷”(吴兢《乐府古题要解》)，李商隐的.名句“相见时难别亦难”即脱胎于此。
山长路远，天各一方，思妇独处，自然要“思君”，以至“郁陶”――忧思聚集。“同心而离居，忧伤以终老”为人之常情。怀此深忧，当须排遣、倾诉。可是，既“郁陶思君”，何以却“未敢言”?这句实与古辞《越人歌》：“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”仿佛。是说心思君，而君在千里之外，欲睹一面而未得，拳拳心曲，所思之人岂能得知。用曹丕自己的话来说，就是“我独孤茕，怀此百离。忧心孔疚，莫我能知”(《短歌行》)。“未敢言”，即不能言，与前篇“忧来思君不敢言”，措词取义相同。相见不得，相诉不能，而引起“鱼雁通书”、青鸟探看之意。“寄声浮云往不还”，有人以为是所寄问讯音书犹如飘荡之浮云，一去而不见踪影。徐斡《室思》其三也有同样的意思：“浮云何洋洋，愿因通我词。飘摇不可寄，徙倚徒相思。”这是把“浮云”质实看之。看下“伏枕不眠”云云，“浮云”似为虚拟――以比游子，那么此句就是向远方游子“寄声”，然而回音杳然，一无反响。旧传李陵《别诗》其一：“仰视浮云驰，奄忽互相逾。风波一失所，各在天一涯。”唐人雍陶《七哀》：“君若无定云，妾作不动山。”取意相近。这里寄书游子却往而不还，聚集思妇不少的困惑和疑虑：是役者戎马倥偬，战事紧急;还是其戍未定，“靡使归聘(问)”;还是染疾;还是负伤……这种种焦思悬念，都注入这一句不愿明言之中。这时再回头看上句“未敢言”，则有多少不安忧虑隐伏其中。
这种无休止的巨大心理负荷不断加重，枯寂、失望，甚或绝望时或袭来，顿感青春消失，容颜无光。“涕零雨面毁容颜”就是抑郁忧伤心理的外现。此言忧郁令人老，下言忧思不解。“独(岂)不叹”，返照前“未敢言”。百忧在心，极需倾诉，却“未敢言”，欲吐还吞不能诉之，只是长吁短叹，其情之哀、忧之切、虑之深可见。二句合观，明知忧思伤人，却仍怀忧不减，此即“愿言思伯，甘心首疾”(《诗经・卫风・伯兮》)用意，不过那是任情直说，此二句则前抑后扬，情思波折，跌宕反衬而加倍写忧。从首句至此，从心理展现的角度，刻画出一个“贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘”哀思衷肠无所倾诉的怨妇形象。
人如果遇到困扰，忧虑而感觉不安，理智上就需消除情绪的动荡，寻求心理平衡，苦闷才会消散。第七句的“展诗清歌”，是写思妇浅吟低唱怀人幽思的《燕歌行》，这是主人公聊自宽解的第一措施。可是，欢愉难久，忧戚继之。思苦歌伤，犹如前篇所言“援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长”，清商之琴音凄苦不堪，无丝竹相伴的清唱也格外凄冷。二者都是“乐往哀来”，忧上加忧，此之谓“举杯浇愁愁更愁”。
心怀深忧，多方排解不得，则辗转反侧而愁怀难释。“耿耿伏枕”一句，是说备受忧思失眠的煎熬。耿耿，犹言炯炯。至此点明长夜是怀人者最苦恼之时。这句不仅是上句“摧肺肝”的纷扰，也暗含一句潜台词――仍是“涕零雨面”的继续。这是化用《诗经・邶风・柏舟》“耿耿不寐，如有隐忧”句意。“不能眠”者，是因“怀忧”而又“哀来”。“披衣出户”漫步中庭，是思妇“聊自宽”的又一无可奈何的措施。步立踟蹰于溶溶月光中，思飞远方。这三句“不眠”――“出户”――“看月”递进而来，显明的层次表现夜时的延展流失。“仰看”句平静不露声息，但结合下句“飞 晨鸣”观之，“星汉西流”意已含裹其中。读者似乎可以想见，从思妇“仰看”的倩影，断续传来深深的吁叹声，因为那“谁能怀忧独不叹”的句子给人印象太深了。不仅如此，由她“仰看”明月，自然也会想到她会低头苦思，星绕月明，以见人缺。刘妙容《宛转歌》有“愿为星与汉，光影共徘徊”(见吴均《续齐谐记》)，即与此诗意同。这实际上不就是唐人所说的“情人怨遥夜，竟夕(整夜)起相思”吗?这层意思，从下句“飞 晨鸣”看，长夜破晓，飞动于晨雾中 鸟的阵阵鸣叫，那声音于彻夜未眠徘徊中庭的思妇逗起若许可感可叹的自怜之情，更为明白。“展诗清歌”――而吟唱难续，“步立”“仰望”――星月增悲，终然不能慰存。种种措施不能抚息苦苦之哀思，倒加重了孤栖自伤之情。
曹丕富于情感，是言情高手，善于表达细腻悱恻情思，而且喜用妇女口吻，形成柔肠宛转、掩映多姿的“女性美”风格。这首诗的一、三、四句，句内各有层次，如第四句满怀苦恼，又满带希望而“寄声”，却泥牛入海，“往而不还”，前者一展为一层，后者一收却藏住，顿挫波折间见出室思之熬煎，流动递进而加深情感。七、八两句之间也形成这种波折转藏效果;再则用了一连串否定句式：“未敢言”、“往不还”、“独不叹”、“不能眠”、“不能存”，形成希求排解而不能，再求排解又不能，情感起伏的波浪线，曲折流动，往复生姿，每往复一次，则深曲一层，形成情感上的层层涟漪。这种层次感和流动感二者的融合，就散发出微情动人的“随风潜入夜，润物细无声”的渗透力。有流动则变宕不定，有波折转藏层次，则“声欲止而情自流，绪相寻而言若绝”，而具丰神婉约，含蕴无穷的风味。
王夫之《船山古诗评选》把曹丕乐府比作“张乐于野，泠风善月”，也正是从“悲者形心静，哀者声必约”的微情动人、密意独往的角度评价的，施之此诗，更为中的。
曹丕燕歌行原文、鉴赏2
秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。群燕辞归鹄南翔，念君客游多思肠。慊慊思归恋故乡②，君为淹留寄他方?贱妾茕茕守空房③，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商④，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央⑤。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁⑥。
[注释]
①本篇属 《相和歌・平调曲》。据清人朱乾《乐府正义》，乐府诗题上冠以地名，主要是表示声音的地方特色。后世因曲调失传，便只用来歌咏各地的风土人情。燕是汉末魏初北方边域，征戍不绝，所以 《燕歌行》 所写多为伤离恨别之情。
②慊慊： 憾恨不满。
③茕茕： 孤独的样子。
④援，取。清商，乐调名，清商音节短促，所以下句说 “短歌微吟不能长”。
⑤星汉，银河。夜未央，夜深而未尽之时。这首诗描写的是初秋的夜景，根据古人以观察星象来测定时间的方法，银河见于天顶是初秋的傍晚，“星汉西流”，银河转向西，说明夜已经很深了。
⑥尔，指牵牛和织女，即分别位于银河南北的河鼓星和织女星。辜，罪。河梁，河上之桥。“限河梁”意为银河上无桥可通，古代传说中牵女和织女这对夫妇只能限于乌鹊每年七月七日为他们搭桥相会一次。
[赏析]
曹丕的 《燕歌行》是乐府诗歌史上的一块重要里程碑。乐府中的七言句最早见于西汉的 《安世》和 《饶歌》，但只是整篇诗歌中的零星点缀。《郊祀歌》是用得较多的一首，最多也不过连用十余句。东汉张衡的《四愁诗》虽然已经具备七言规模，但每段首句都带“兮”字，仍留有骚体的痕迹。梁萧子显的 《南齐书 ・文学传论》在谈到曹丕的《燕歌行》时说： “魏文之丽篆，七言之作，非此谁光?”可见早在1000多年前就有定论，曹丕是纯粹七言诗体的开创者。这是他对中国文学的最大贡献。
这是一首秋夜思夫诗。用秋景陪衬哀思，在同类题材的诗歌中，可以说是数见不鲜的手法，然而曹丕开头三句浓墨重彩，多层次多角度所状写的秋景却另有一番隽永幽婉的意境： 呼呼萧瑟的秋风透露着悲凉; 纷纷摇落的草木蕴含着凄切; 行行南归的燕雁诱发着哀思，时序迁易，睹物思人。忧心殷殷的少妇因椎心泣血的思念而黯然神伤，羁旅他乡的夫君一定也在为绵绵眷念而忍受煎熬，然而为什么还久游不归?诗人写思归，同时又折射出同样怅然若失的思夫，秋月共见，天各一方，爱心相知，相见时难。拳拳之忱又伴随着无可奈何的惆怅，更增添了这一特定氛围的悲凉和凄惘。
如果说： “念君客游思断肠”以后三句是写少妇的情，那么“贱妾茕茕守空房” 以下五句则是写少妇的形。茕茕孑立，形影相吊，空房独守，凄苦难耐，不由得泣下如雨，打湿了罗裳。长歌当哭，然而却是泣不成声。诗人从内情到外形的铺陈，既符合内心的悒郁需要向外排遣的事理，又让外形进一步烘衬了内情的.创巨痛深，尤以 “短歌微吟不能长” 为精妙绝伦的点睛之笔，读到此处，有谁不为这 怛伤悴的少妇而感到心灵的震颤呢?
最后四句，诗人的笔触又回到了自然之中，由景生情，以景化情。秋月的柔光，似霜如雪，泻在了思妇冷清寂寥的床头。星河西沉，思妇心底的抑郁溶进了幽深渺远的穹宇。“牵牛织女遥向望，尔独何辜限河梁”，是痴迷的哀矜，又是怨愤的诘问。天上人间，同病相怜，怅惘和感愤之余，少妇孤寂的心灵，是否能得到一丝淡淡的慰藉?
全诗的结构恰好是循着自然・人・自然的脉络生成和发展。人类社会，斑驳陆离，五彩缤纷，命运无论是富贵还是清寒、显赫还是卑微，人，毕竟都是从自然中来，并且最终还是要回归到自然中去。这种文学构想同哲学思考的契合，仅仅是偶然的巧合，还是曹丕已经深谙这一人生真谛? 如果是后者，那么在诗人缠绵悱恻的沉吟中，或许还蕴蓄着些微旷达超逸的洒脱吧。
对于曹丕，大部分人恐怕都是从那首妇孺皆知的 《七步诗》中获得印象的。为了争权夺利而置同母胞弟于死地的残忍同这首 《燕歌行》 中对社会生活细致入微的体察和诚笃恳挚的同情。相去竟然何等之远! 人的内心世界都是多重性的，曹丕自然也不例外，正如他的诗歌创作中，既有 “于迪脱之外，更加上华丽”，“华丽以外，加上壮大” (鲁迅《魏晋风度及文章及药及酒之关系》) 的以 “气”为主的社会时事诗，也有“诗资近美嫒”，(徐祯卿《谈艺录》)“婉娈细秀”(钟惺《古诗归》)的男女情诗。至于说帝王的欲念和凡人的性情究竟怎样在同一个人身上统一，它们之间究竟又有什么内在的联系，倒是一个颇为 “诱人的探讨研究课题。但毕竟是我们诗歌赏析的题外话了。
曹丕燕歌行原文、鉴赏3
燕歌行
曹丕
秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，
群燕辞归雁南翔。
念君客游多思肠，慊慊思归恋故乡，
君何淹留寄他方？
贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，
不觉泪下沾衣裳。
援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。
明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。
牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？
鉴赏
《燕歌行》是一首乐府诗，属《相和歌辞・平调曲》。据清人朱乾《乐府正义》说，《燕歌行》同《齐讴行》、《吴趋行》一样，诗题上冠以地名，主要是表示声音的地方特色。后世因曲调失传，就只用来描写各地的风土人情。“燕”为汉末魏初北方边域，地势偏远，征戍不绝，所以，《燕歌行》所写多为伤离恨别之情。这又与《齐讴行》、《吴趋行》的专写风土人情有所不同。曹丕这首《燕歌行》就是叙写思妇怨别之情的。它描写了一位深情女子对丈夫的深沉思念，笔触细腻委婉，语言流转清丽。它被公认为是中国诗歌史上第一首完整的七言诗，具有很高的地位。
起三句以时物起兴，先描绘出一幅萧瑟秋景图：秋风萧瑟，天气寒凉，草木凋零，白露为霜，群燕归飞，白鹄南翔。画面中点明了鲜明的时节特征，渗透出衰杀、苍白、凄凉的气氛，富有感染力地传递出主人公意念纷乱、身心俱寒的独特感受。草木摇落，时物凋零，隐隐唤起一种岁月飞逝、人生易老的感触，激起强烈的生命意识。尤其是，雁鹄南翔，木叶飘飞的纷乱迷离景色，更聊逗起一种意绪纷繁、岁月不居的失落感、迷惘感，油然触发起思君恋君的情思。接下三句便是承此意脉感发而来。“念君”二句想象夫君思归念人之情，揣度丈夫此时此刻，客游他乡，一定是在慊慊思归、怀念故乡吧?所谓“恋故乡”，就是思恋主人公自己。这里，明明是主人公在思恋客游他乡的夫君，情怀难寄，却不直接说出，而是以曲笔道来。以主人公自己声吻，假想远方夫君一定也在想念自己而思肠欲断，这就首先折射出了主人公情感上的依赖感、平衡感：自己朝思暮想的是一位忠于爱情的多情游子，而不是放荡不羁的浪荡公子。她的夫君是否“慊慊思归恋故乡呢”?不得而知。但她就是这样坚定不移地相信着的。惟其如此，她的思情才这样悠远深长，不可抑止。这就将诗意折深了一层。而在章法上，这一笔可谓平地波澜，平中寓奇，委婉曲折地把主人公悬想入痴、痴而入魔的一片思情充分表达出来。“君何淹留寄他方”，转回自己口吻。既然已深知夫君慊慊思归，怀念故乡，却又要发此疑问，显然是明知故问。问中涵濡着深深的'爱恋和深深的怨恨，爱与恨交织在一起，在思妇胸中顿时激起狂涛巨澜，逐步把思想之情推向高潮。
“贱妾”以下五句，接写自己境况，顾影自怜，不胜哀伤。她孤苦无依，独守空房，形影相吊，思君之情不敢一日稍忘。不知不觉，常常泪满衣裳。有时为了排遣郁闷，抚琴而歌，可是弹唱出来的都是哀怨悲苦的清高曲调，节拍短促，音律低沉，一如自己缠绵婉转的心曲，涓涓流淌。这里，“茕茕守空房”，极状思妇孤苦仃俜、郁郁寡欢的形象，令人顿生爱怜之心。而“思君不敢忘”，“敢”字用得传神，毫厘毕现地传达出她以思君恋君为精神支柱乃至生活依托的婉曲心态。生活上暂时“守空房”，似还可堪，精神上却是万万不能失落夫君的。这正是她缕缕情思脉脉迁延的生发之根。“援琴鸣弦”表现出主观理智上试图克制思情的努力，是一种排遣式的克制，希望琴声能够消弥烦恼，坦畅胸怀;而“短歌微吟”则昭示了这种努力的失败，实际情感浓烈沸郁，致使弹出的琴曲唱出的歌声，亦皆婉转低沉，绵绵无绝。曲未修，歌未歇，而心已碎，愁更浓。至此，思情纠葛已达高潮。理智与情感的矛盾、冲撞以及情感的最终“胜利”，极完满极充分地表达出了思妇的浓郁的感情。
最后四句，化情为景，通过秋空夜月的描写，把主人公的情思景物化、淡远化。她停琴敛喉，抬眼望去，但见夜空澄澈，皎洁月光，酒满空床;渺远银河，渐渐西沉;牛郎织女，南北遥遥相望。这时，她仿佛忆起了古老的神话，想起了牵牛与织女一年一期的不幸遭遇，不由从心底发出了深沉的浩叹：“尔独何辜限河梁?”牛郎织女，你们是什么罪过啊，为什么被阻隔在银河南北，不能相会?诗人把主人公置放于月色空明之中，用凄凉、冷寂的氛围，烘托杳无际涯的意绪，深化绵绵无期的情思，使人在情景交融的缱绻氛围之中恍然一睹她的身影。她感叹牛郎织女，就是感叹夫君和自己。她把一腔绵绵思情，遥寄澄澈眇远的星空，化入漫漫无际的宇宙，任情在浩瀚浑渺之中徘徊、徜徉。深情婉转，蕴藉有味。至此结篇，情入杳渺，境入空蒙，使全诗呈现出澹淡隽永的况味，思情渺远，韵味无穷。
此诗最大的特点，就在于汇情于景，情景交融。诗人把主人公置放于秋天萧瑟凄凉的特定情境之中，她的一切情感活动，都与这一特定情境紧密相连，息息相通。是萧瑟秋风感发了她的情思，步步推衍，环环相生，把感情的波澜一浪一浪推向高潮;又是凄清秋月净化了她的情思，层层澹淡，丝丝牵引，把感情的寄托一缕一缕引入空旷。思妇的形象，思妇的情感，全都融化在一片秋景之中了。情的感发与景的描绘，水乳交融般地统一在一起，景语，亦是情语，达到了很高的艺术境界。
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