【旦夕尚书】陈尚君：人生没有标准答案，无论如何要保持系统读书的习惯
编者按：日月光华，旦复旦兮！复旦校名得自《尚书大传》，古义今解，“尚书”二字既溯校名之源，也有崇尚读书之义。又以“旦夕”交相勉，愿复旦人不忘初心，始终博学而笃志，切问而近思。
复旦官微开设“旦夕尚书”栏目，每期探访一位学者/科研工作者的书房，以对话形式探索他们的阅读品味与精神世界，展现复旦人卓越而有趣的风范，并邀请当期学者推荐书单，以飨广大读者。
今年8月，复旦大学文科资深教授陈尚君带着他的新作《唐诗文本与文献研究十讲》来到上海书展，去年他积40余年心力而成的《唐五代诗全编》在此首发的盛大场景还历历在目。一年里，他从未停止对这套“等身”巨作的修订工作，光华楼27层那间“神秘”办公室的灯光还是要到深夜11点半才将歇。
本期“旦夕尚书”，我们共同走进陈尚君教授的“无界”书阁与他的漫读人生。
窗外风声雨声，正是读书好时节，我们在中国语言文学系（下文简称中文系）资料室见到了陈尚君教授。当我们提出请求，能否拜访那间众所周知的书房、他的“神秘的办公室”时，他笑着摆了摆手，“实在太乱，不好意思给人看”。
也无妨，毕竟对他而言读书早已成为一件随时随地的事情。
上世纪70年代末，初入复旦的陈尚君将复旦图书馆里与中文有关的书架几乎“横扫”了个遍，中文系资料室当然也不例外。
做学问是件苦差事，但读书确是件乐事。每当谈起历史的细节，或是书中偶然之见，他都会饶有兴致地同我们分享。交流之初，我们也想借此机会向他“偷师”读哪些好书，他乐呵呵地答“我什么都读”。读书是他看世界的方法，于是无所谓身处何地，无所谓学科门类。
去年《唐五代诗全编》的发布会上，陈尚君以唐末诗人罗隐的名句“时来天地皆同力，运去英雄不自由”来形容完成此书之曲折与感受。年少读书之不易，起步后的奋力直追，辑佚途中的自我怀疑，这些他都只是轻轻摊开，留我们听者暗自感叹。
四十八年前，那个从南通港口乘船而来的青年，在复旦靠岸后就没有再离开过。无论窗外如何风雨，他对学问的“斤斤计较”和那股“横扫式”读书的劲儿，似乎和当年初入复旦时的模样别无二致。
“我读书分两个阶段，一个是自学，一个是到复旦以后”
您在青年时期的读书经历很丰富曲折，能和我们再讲讲其中的故事吗？
那是一段非常特殊的经历。我作为最后一届工农兵学员，从农场被推荐到复旦念书。我觉得我的读书可以分为两个阶段，一个是自学，一个是到复旦以后。
来到复旦之前，我是在江苏南通海门的一个农场当知青。最幸运的是，我和南通一批最好的中学的高中生分在了一起，跟着他们读了很多书。另一方面，我也如饥似渴地搜寻各种书来读，去书店买、去邮局订阅，这些我都做过。
自学期间，我读书没有什么规范体制，什么书都读。范文澜的《中国通史简编》、郭沫若的《李白与杜甫》、刘大杰的《中国文学发展史》、《鲁迅全集》以及马列著作等等，可能有10来种书。以至于刚到复旦时，我不知道大学是干什么的，也不知道大学是分学科设置的。
实际上，我第一次到复旦是1966年10月，住在西藏南路最南边的一个中学。我记得是坐着一辆有轨电车，慢慢地从上海最南端一直开到复旦。那年我14岁，我们也不知道世界是怎样的，对复旦就只有这个画面的印象。
第二次到复旦，已经是1977年3月1日，这个日期我记得很准确。我从家乡南通坐船到上海的十六铺码头，乘55路车到五角场，从正校门走进来到4号楼报到，那时已经是傍晚五六点了。第二次到复旦后，我就再也没有离开过这里。
求学期间，有哪些与读书有关的、让您印象深刻的复旦人与事？
来复旦后，有几位老师对我影响很大。
一位是陈允吉先生。当时陈老师晚上会到学生宿舍辅导功课，其实其他同学不太有兴趣。我作为课代表陪他走一圈以后，他看时间还早，总是到我的宿舍两个人再聊一个多小时。我把读书中看到了什么、理解了什么都和他讲，他也和我讲各式各样的东西。我当时的读书态度是，如果他说的里面有我没看过的，我回去一定会找出来读，这实际上是一个开拓思路的过程。
复旦中文系资料室墙上悬挂的中文系“十老”画像与介绍。最早由陈尚君提议，由章培恒先生、朱立元先生等排定，按年龄为序分别为陈望道、郭绍虞、朱东润、陈子展、吴文祺、王欣夫、赵景深、张世禄、蒋天枢、刘大杰，后有扩增。
到了研究生，最关键的老师之一是我的导师朱东润先生。复旦中文系的最大特点始终是保持多元化，每位大家都很有个性，朱先生就是其中一个很特殊的存在。他是一位中西兼治的学者，他的传记文学不是中国传统的传记文学，更多是用西方的方法来讲中国文学。
比如写陆游，朱老的著作会讲陆游生活在什么时代，在那个时代他应该怎样应对，他表达了什么见解，怎么反映到他的诗里。他倡导的做法和中国的主流学术不太一样，西方书店里名人传记始终是一大门类，但中国（的传记文学）发展得还不够。
陈尚君正在展示导师朱东润先生在书房的留影。书架上有一套《经史百家杂钞》，陈尚君称是朱先生小学时得奖买的书。
和研究生同学相比，我起步得比较晚，当时总觉得比他们差很多，所以我努力向上，尽可能多看各种书。
今年第九期的《书城》杂志，有我一篇名叫《我留心<全唐诗>辑佚的起点》的文章，写的是在1979年4、5月，我发现一位南京师大前辈的著作中有一些问题，就写成一段文字请王运熙先生转交过去，这其实是我写的第一篇与专业有关的文章。老先生看过以后说我提的都很好，还给我回了信。王运熙先生说对方已经接受了你的意见，文章虽已达到可以发表的水平，还是不发表为宜。
“我读书绝对没有学科的界限，始终没有”
从您的阅读经历来看，您的阅读领域非常广泛，甚至还包括生物、军事类书籍，您现在还一直保持这样的习惯吗？
对，我读书绝对没有学科的界限，始终没有。我是专门做唐代研究的，不是按照文史哲的学科划分来做，而是唐代所有的文献都涉及、所有的问题都会谈到。其实我还是把世界看作一个整体，希望能透过多个层次来理解社会、理解人生、理解作品，这一点也受到我老师的影响。
我总觉得最好的学问是有中国学问的根砥、格局，有西方学问的方法、科学，尽可能精微准确地研究问题，将中西两方面的长处结合起来。
将西学的方法思路应用在中学里，在您的治学过程中是如何体现的？
中国传统的学问是服务于维持、服从现有的社会秩序，它最重要的地方在于对古代典籍的解读。这种解读是不会有科学精神出现的，它和通过考古发掘得到的理解完全是两件事，一个是传说的历史，一个是科学的历史。
西方的方法强调穷尽万物。比如西方的生物分类建立在全球生物资源调查的基础上，他们跑到云南捉蝴蝶，要找到实物、拍照、制成标本才有认证的可能。对于唐诗文献，我想做的就是按照这样的方法去做“穷尽”的工作。
我选录一首唐诗与否，不在于它写得好坏，而是在于它是唐代的人写的，这样呈现出的唐代社会和我们现在社会有很多“一样”的感觉。我曾写过一篇文章说，唐代的孩子们在想什么？概括起来就是，等待着下课，等待着放假（笑）。能用唐诗来证明这样永恒的主题，也是蛮有趣的话题。
“不是看没看过的问题，只要存在过的版本，我就应该看过了”
陈尚君在光华楼27层的办公室里办公。屋内堆满了书籍资料，书架间仅容一人侧身通过。
大家都对您的书房印象很深，也知道您藏书颇丰。这些书您一般是从哪儿淘来的？
复旦周围的几个书店我现在还是经常去的，国定路、国权路、五角场车站附近的几家都会去。我一般不太网购书，有时候自己买书的兴趣太多，到线下买可以限制一点自己的欲望（笑）。
实际上我最多的阅读机会是在中国香港、中国台湾工作和日本访问期间。早稻田大学的各个图书馆，香港、台湾几个大的学校图书馆里的书我基本都看过一遍，而且是“复制（式）”地看。
对于阅读的版本，您会有特别的讲究吗？
对我来说，读书已经不是有和无的问题，而是讲究善本。我到复旦的时候，大概明末以前的书算善本，现在大概清中期以前的书都算善本。但明清两代的书也改动了很多，所以我是以唐宋的文本为主要依据。不是说我看过或没看过的问题，只要存在过的版本我就应该看过了。
比如说李白，他最早的诗本有哪几种，存在什么地方，以哪个文本为优，互相有什么差异，这些基础工作全都做过，而我要做的就是把唐人的原作表达还原出来。西方人不理解一件事：为什么李白的诗歌有纷乱多歧的现象？从我找到的证据来看，李白自己是第一个改写者，他一直在改。我们常说他是天才诗人，其实天才的勤奋是别人难以想象的。
作为一位几乎读过所有唐诗的人，您是如何理解唐诗的？
唐诗实际上是一种精英文化。像《静夜思》《将进酒》《蜀道难》都属于乐府古题，是用前人用过的题目来写一个特定的场景。但多数情况下，唐诗是在人际交往之间形成的，关系亲疏在诗的称谓中也能体现出来。
您最近在看哪些书？
（最近看的书）太多了。有不少书是因为工作原因不得不看的，但同时我也有兴趣读各种各样的书。其实读这些书你能了解到中国社会的发展变化，世界格局为何如此，你能清醒地知道世界万物之是非，保持自己独立的见解。这是很重要的。
“人生没有标准答案，无论如何保持系统读书的习惯”
您所做的工作中有大量东西需要您翻阅、记忆，您以前会做各种卡片。现在人工智能来了，您觉得会是一个很好的新工具吗？
对我来说，学术的精致化始终是我追求的方向，一个追求学术精致的读书人必须要讲究文本，不能随波逐流。我首先需要的是一个可靠的（工具），如果AI提出的东西不可靠，我用了要出洋相的（笑）。
数据库也是，比方说旧唐书里提到多少次李白，现在的古籍全文检索把所有的“李白”都罗列出来，但“桃红李白”也搜出来了。
另外李白又叫“李翰林”“李青莲”“李谪仙”，它就搜不出来了。传统的手工编制的工具书在这些方面都有分类，它是完整而精密的，到目前为止还不是所谓古籍全文检索能取代的。但这些新技术又提供了另一种方便，用了以后可以解决一部分以往无法解决的问题，两者互为补充吧。
从以往的历史经验看，不是任何事情都必须要和某一件事情相关联的，AI可能也是这样。国际上的学术能保持前沿，实际上是因为它始终保持一种多元的状态。我觉得有一点非常明确，人要想生存下去，必须要在一定程度上控制AI的发展，不然好像人的意义都被取消了。
和您读书时相比，现在年轻人接收信息或娱乐消遣的技术和方式都多了很多，您如何看待短视频或短剧？
非常有害（笑）。对于现在的大学生来讲，我觉得无论如何保持一个习惯，就是系统地多读一些书。
短视频是在喧嚣中产生的、浮光掠影式的，甚至立场有些偏颇的东西。对于刚进校的大学生，过去他们为了考试接受了大量的标准答案，但在社会或者人生之中没有简单的“标准答案”，无论如何还是要保持系统读完几本书的经历。其实读书是一件很快活的事情。
在您的人生中，有没有哪一刻对自己做的方向感到怀疑？
我始终在怀疑。每一次完成一部大书之后都有一种感觉，以后不敢再做了，因为真的是苦不堪言。
这可能也是现在学生或者青年学者会碰到的问题，自我怀疑或进入倦怠期。您最终是如何走过那个阶段的？
唐诗你读一遍很愉快，读十遍就未必了。做学问有时就是件很“无聊”的事情。我先前花了极大的精力校订杜甫的诗，但是我最近通校过一遍，还是有一两个显然的误字。但你不这样把每一个字核实过去，你发现不了这个误字。
很多事情能够做成，贵在多坚持一下。
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